Tags: Экономика

Торговля между Крымским и Калмыцким ханствами в середине XVIII века

В середине XVIII в. татары привозили запорожцам на продажу продукцию ремесленного производства, в том числе оружие, меняя ее на коней и скот. В это же время схожий характер приобрела торговля между Крымским и Калмыцким ханствами.

См. Кольцова К.П. Развитие внешней торговли Калмыцкого ханства в XVII-XVIII вв. // Вестник Калмыцкого университета. 2019. №1 (41). С. 37-43. С. 41:

«В конце XVII в. стали отмечаться первые попытки активной торговли калмыков с Крымом и Азовом, которые в следующем столетии стали основой прочных торговых отношений [27, с. 21]. Для покупки скота и продуктов скотоводческого хозяйства в Калмыкию часто наезжали крымские скупщики [14, Д.1 Л. 17]. В свою очередь ногайцы, жившие у калмыков и занимающиеся посреднической торговлей, постоянно выезжали с торгом на Кубань[15, Д.2. Л.137].

Особую роль торговля стала играть после окончания русско-турецкой войны 1735-1739 г., когда Крымское ханство было вынуждено прекратить практику своих обычных набегов на южные границы России. Война давно стала одним из важнейших факторов экономики Крымского ханства как внеэкономический способ добывания средств к существованию. Турция, ранее заинтересованная в «набеговой специализации» ханства, теперь сдерживала проведение набегов. С упадком набегов в экономике резко возросла роль торговли, поскольку Турции по-прежнему требовались рабы [27, с. 65].

Collapse )

Платил ли Богдан Хмельницкий дань Крымскому ханству?

Обычно союз между крымским ханом Исламом Гераем и Богданом Хмельницким описывается как договор о совместных действиях против Польши. Однако возможно, что в крымско-казацком договоре были и другие статьи. Теоретически такой статьей могло быть обязательство казаков выплачивать дань в Крым.

8 июня 1648 г. польский шляхтич Жолкевский Глух писал коронному канцлеру, что, со слов пленного татарина, после соединения союзники договорились, что казаки будут платить ежегодную дань, а татары взамен на это – оказывать военную помощь.

См. Szajnocha K. Dwa lata dziejów naszych, 1646–1648: opowiadanie i źródła. Тom 2. Polska w r. 1648. Lwów, 1869. С. 450.

Впрочем, есть информация о конкретных выплатах. В феврале 1653 г. Хмельницкий отослал в Бахчисарай крупную сумму – 40 тыс. ефимков.

«Тим часом різко ускладнюється обстановка на кордонах Брацлавщини, де підрозділи коронної армії почали здійснювати каральні рейди на козацьку територію. Так, маємо дані, що в середині лютого вони атакували Погребище, Прилуки, Красне та інші міста. Не виключено, що, дізнавшись про це, гетьман, аби схилити хана на свій бік, послав йому 40 тис. єфимків*, а також вирядив із грошовою казною посланців до ногайських, очаківських та бєлгородських мурз».

См. Смолій В.А., Степанков В.С. Богдан Хмельницький (Соціально-політичний портрет). К.: Либідь, 1995. С. 397.

Collapse )

Минута откровенности

Я как-то упоминал, что польские власти в переговорах с Крымом делали удивленные глаза на реплики о необходимости выплачивать дань. «Мы дань не платим, это всего лишь упоминки». Но при этом между собой (или — в минуты дружеской откровенности — с русскими) они вполне признавали истинный характер выплат. Вот еще примеры:

См. Wolski R. Sejmiki mazowieckie wobec planów wojny tureckiej Władysława IV w 1646 roku // Wieki Stare i Nowe. 2018. T. 13 (18). S. 52-66. С. 54-55

"W legacji rozesłanej na sejmiki Władysław IV apelował do szlachty:

Wielkie od pogan niebezpieczeństwo, których od częstych w państwach J.K.M. incursyi ani pact z cesarzem tureckim i z chanem tatarskim zawarte, ani upominki (co pogaństwo haraczem zowie po polsku danią sromotną i trybutem) jako przywykłych najazdom i łupom zatrzymać nie mogą... Pogaństwo różnymi wojnami rozerwane nie tylko sromotne wolnym narodom upominki z siebie zniosła, ale i tamtą ścianę, tak uprzątnęła jakoby na potem przy łasce Bożej, od wszelkich incursyi i niebezpieczeństw secura zostawała".

"В легации, разосланной на сеймики, Владислав  IV взывал к шляхте:

Collapse )

Новый взгляд на реформы Сахиба Герая

Дань или не дань?

В продолжение темы неоднозначного понимания поминок/дани.

Поляки очень не любили признавать, что платят Крымскому ханству дань. После победы под Охматовым в 1644 году они решили, что ничего платить не нужно. И брацлавский воевода Адам Кисель не преминул похвастать перед путивльским воеводой Никифором Плещеевым в письме 20 марта 1648 года, что, мол, раньше мы платили дары, что татары называют хараджем, а «по-нашему» — дань. Кисель прямо говорит, что название «дань» позорно, но теперь нам платить ее не нужно. 

То есть когда приходится платить — «да не дань это!»

А как перестали платить — «ха, зато мы теперь дань не платим».

Да, сама цитата. Акты, относящиеся к истории южной и западной России. Том третий. 1638-1652. СПб., 1861. С. 170:

«Досить есть и было в прежные смутные лета, разорные межи нами братиею за службы тых поганцов даров и мзды воздаяния; нынеча устала их поганская служба, устали и дары или казну больше им не давали; имя тым даром была бы не честь: их поганским словом гарасъ, а по нашому — дань, имела бы нарицание». 

Но вот грянула Хмельниччина и снова пришлось платить (не)дань, попутно пререкаясь с крымцами насчет названия.

Уровень жизни и цены в Крымском ханстве в 1665-1675 годах и рабство

Когда-то я писал, что неизвестно, сколько нужно было потратить денег на содержание одной крымскотатарской семьи в эпоху ханства и, следовательно, нельзя твердо доказать, что работорговля обеспечивала весь Крым. Но вот нашел исследование, автор которого (Фират Яша) изучил цены на продукты питания и уровень жизни в Крымском ханстве в 1665-1675 годах, привлекая данные кадийских сиджилей. См. Yaşa F. 17. Yüzyılın İkinci Yarısında Kırım Hanlığı'nda İaşe, Değişen Fiyatlar ve Topluma Etkisi // Üçüncü İktisat Tarihi Kongresi Bildiriler-1 (İzmir, 25-27 Nisan 2019), ed. Mustafa Öztürk, Ayşe Değerli, İzmir Demokrasi Üniversitesi Yayınları-1, İzmir 2019. P. 139-150.

Collapse )

Сколько невольников продавалось в Кефе: мнение Юджеля Озтюрка

Известный турецкий историк Юджель Озтюрк, используя османские налоговые документы, посчитал количество ясыря, продаваемого в Кефе. См. статью Öztürk Y. Osmanlı İmparatorluğu’nda Köle Emeğinin Rolü ve Hacmi // Osmanlı Devleti’nde Kölelik: Ticaret–Esaret–Yaşam. Eds. Zübeyde Güneş Yağcı, Fırat Yaşa, and Dilek İnan. Istanbul, 2017. С. 31-56.

В наличии исследователя есть: 1) данные о том, сколько денег получала казна от одной купли-продажи (тамга); 2) данные о том, сколько всего было получено денег в тот или иной период от продажи ясырей.

Далее идет очень важная для понимания объемов крымской работорговли таблица (с. 45-46). Так, в 1520 году в Кефе было собрано 690 тыс. акче. За одну куплю-продажу раба казна получала 256 акче. Значит, всего было продано 2695 рабов. И т.д., по прочим годам. Уточнение — данные по тамге в 951-953 гг. Хиджры (1544-1546 гг. христианского летоисчиления) включают также Керш и Гезлев.

В итоге получилось следующее: за 12 лет в Кефе было продано 9182 раба. В год в среднем получается 765. Учитывая, что невольников продавали в самом Крыму, а также в Аккермане и Азаке, по мнению Озтюрка в год продавалось около 3000 невольников. Историк заключает: «Хотя в современной литературе количество невольников из Восточной Европы оценивается в размере от 10 000 до 20 000 человек, в этой работе было показано, что максимально возможная оценка составляет около 3000» (с. 56).

Учитывая, что часть рабов оставляли в домашних хозяйствах, часть погибала в пути или сбегала, 3 тыс. ежегодно продаваемых непосредственно в городских центрах, имхо, вполне реальны.

Collapse )

От "дани кровью" к "дани деньгами"

Традиционно взаимоотношения крымских татар и украинцев строились на крепком фундаменте из войн и набегов. Но с 1648 года ханство по отношению к Войску Запорожскому начинает играть роль «полупротектора, полусоюзника» (определение Газина). Прежние модели поведения нуждались в корректировке. Теперь союзников грабить было нельзя (но если очень хочется, то можно — но не в качестве основы взаимоотношений, а как побочное следствие дружбы). Проблема получения экономического дохода с украинских земель перешла в плоскость дипломатии. При Хмельницком и его преемниках украинская сторона брала на себя оплату военных услуг крымцев и их продовольственное обеспечение. С 1660-х гг., с усилением крымского влияния, эта система трансформировалась. Для поддержки тех или иных гетманов крымские отряды располагаются на украинских территориях целыми гарнизонами, для чего восстанавливается сбор «стаций» (за основу были взяты стации, получаемые польские жолнерами). Жалобы на буйства татарских гарнизонов были, но, с другой стороны, это ведь было обычным делом (буянили не только татары). Есть даже сведения о чеканке специальных монет для содержания татар и некие «карточки хана», по которым ханские воины получили продовольствие от русинов (о чем я уже упоминал ранее).

Collapse )

Крымские христиане и сельское хозяйство

В литературе можно встретить утверждение (привычно подаваемое безо всяких ссылок), что экономика Крымского ханства держалась не то на рабах и работорговле, не то на христианских подданных. Но если посмотреть на одну из важнейших отраслей экономики — сельское хозяйство — то в ней вклад христиан не был определяющим. Согласно подсчетам Р.Т. Дейникова, в последние годы существования ханства христиане давали всего 12% производства зерновых в Крыму. К тому же, весьма вероятно, к 1771 г. их доля была еще ниже, так как, имхо, крымские татары пострадали в 1771-1778 гг. относительно больше христиан (ввиду активного участия в восстаниях и мятежах).

Collapse )

"Аргатбайтеры": об украинской трудовой миграции в Крымское ханство

Добровольное переселение (в том числе временное) украинского и вообще славянского населения в Крым — тема малоисследованная. Тут вам и беженцы, и дезертиры из царской армии, и трудовые мигранты. В XVIII в. пышным цветом зацвело такое интересное явление, как миграция украинских «заробитчан» в Крымское ханство. Таких работников чаще всего называли словом «аргат», которое в Крыму означало наемного работника, не обязательно иноземного. 

Уже в 1700 году группа казаков нанялась на работу в Крым, но работнички украли лошадей и бежали. Сеймены пытались их унять разговорами, однако казаки стреляли по ним, убили одного и троих ранили. См. Эварницкий Д.И. Источники для истории запорожских козаков. Том I. Владимир, 1906. С. 876.

См. также интересную статью: Горбань М. Аргати й ренджипери 1753 р. Східний світ. 1928. № 3-4. С. 310-314. Автор указывает, что причиной трудовой миграции было обезземеливание широких масс украинского населения в XVIII в. 

Collapse )